Autor: Emilio Lledó (Sevilla 1927)
Selección y prólogo: Emma Rodríguez
Editorial: Junta de Andalucía. Consejería de Cultura y Patrimonio Histórico
Fecha: 2020
Páginas: 120
ISBN: 978-84-9959-351-7
Doce textos filosóficos donde el autor reflexiona sobre distintos temas: la educación pública como valor fundamental para una sociedad democrática, justa y equilibrada; la necesidad de adquirir conocimientos sobre el mundo que nos rodea; la importancia del lenguaje y de la Literatura; la Política como fundamento de la humanidad… También se abordan problemas como la manipulación mediática o las plagas que nos inundan: la mala educación, la falta de dignidad, el racismo, la xenofobia, la impunidad de la maldad y la mentira, el burdo alarde de la ignorancia, etc.
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En palabras de don Emilio:
. El libro es, sobre todo, un recipiente donde reposa el tiempo. Una prodigiosa trampa con la que la inteligencia y la sensibilidad humana vencieron a esa condición efímera, fluyente, que llevaba la experiencia del vivir hacia la nada del olvido.
. Sorprende que Epicuro reclamase de sus amigos que no se dedicasen a la política. Sorprende, porque esta ocupación había sido entendida como una entrega total al bien de los otros, y esta entrega debía alcanzar un nivel tal de generosidad que Platón mismo llegó a pensar si los políticos podrían ser felices. «Serán ellos –los gobernantes– los únicos ciudadanos a quienes no esté permitido manejar ni tocar el oro ni la plata, ni entrar bajo el techo que cubra estos metales, ni llevarlos sobre sí, ni beber en recipientes fabricados con ellos» (República, iii, 417a). «el gobernante no está para atender a su bien propio, sino al del gobernado» (República, i, 347d). Esta teoría, llena de buena voluntad, había sido, desgraciadamente, contradicha por la práctica. (Págs. 84-85)
. Con respecto a la mente, tenía que estar libre de los terrores que, en buena parte, había incrustado en ella la religión. una mente atemorizada es una mente infeliz y, al mismo tiempo, es, de alguna forma, creadora de infelicidad. Esta infelicidad y estos temores son principios destructores de la vida, de la alegría que debe inundar la existencia, y el sustentarse en ellos es una de las grandes falsificaciones que han poblado la historia.(Pág. 85)
. Porque esa deseable libertad de pensamiento no tiene nada que ver con que podamos decir lo que pensamos, sino con que podamos pensar lo que decimos. para ello es necesario que nuestra mente no esté corrompida por las informaciones recibidas a través de una formación sectaria, padecida en tantas escuelas, cuya misión no es formar seres humanos libres, sino secretarios de una ideología, fanáticos de una religión. (Pág. 86)
. La felicidad no consistirá en “tener más” sino en “ser más” (Pág. 89)
